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  • 王维的禅意世界

    表达禅意无穷的禅意诗。第六章则是引用历代画史、画录和画论，来重建王维的绘画风格。第七章则是从中外各大美术馆及出版画册，共找出十一幅传为王维所画的真迹画作，用历代画史、画录和画论来进行考证分析。第八章结论...海涵芬楼景印明袁氏嘉趣堂刊本重印。　　南齐 谢赫，《古画品录》，京都：中文出版社，一九八○年，据明汲古阁本影印。　　魏 嵇康，《嵇中散集》，《四部丛刊初编》，上海：上海书店，一九八九年，据上海涵...

    陈振盛

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  • 非行非坐三昧之修学－－以《摩诃止观》、《觉意三昧》、《非行非坐三昧》为文献依据

    《大正藏》第四十八册。　　宗绍编，《无门关》，《大正藏》第四十八册。　　延寿集，《宗镜录》，《大正藏》第四十八册。　　英编者：菩提比丘（Bhikkhu Bodhi），中译者：寻法比丘(Bhikkhu ...III　　ABSTRACTV　　目　录IX　　第一章 绪论14　　第一节 研究动机、目的与问题意识.14　　第二节 研究范围与方法16　　第三节 学界的研究成果18　　第一项 中文论著18　　第二项 ...

    郭济源

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  • 佛教论和谐

    嗔恚意，能习成道见，是为最吉祥。若以弃非务，能勤修道用，常事于可事，是为最吉祥。一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。”　　宋 延寿大师在《宗镜录》中引用《华严经》卷六十三的经文，论述了提升...中也有类似的偈语：　　一华百亿国，一国一释迦。　　千坐菩提树，一时成佛道。　　如是千百亿，卢舍那本身。　　千百亿释迦，各接微尘众。　　宋 延寿《宋鏡录》卷二十四引《净名经私记》中讲：　　“（佛性）体...

    刘元春

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  • 中国宝卷的形成及其演唱形态

    永明延寿(904～975)编有《宗镜录》100卷，认为宗镜即永明延寿[5]。泽田瑞穗提出质疑，并考证“百福院”即南昌县进贤门外的古刹百福寺，晋时所建[6][p288]。后来吉冈氏又主要依据《销释金刚...卷）》　　本卷在宋元文献中未见著录，盛行在明代，有多种刊本，卷名或作《金刚科仪宝卷》、《销释金刚科仪宝卷》等，简称《金刚科仪》、《科仪卷》。现存较早刊本有：　　1.《销释金刚科仪录说记》，1卷1册，...

    车锡伦

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  • 五家七宗的开展

    天台德韶的门下，以永明延寿最有名。延寿最初在天台山国清寺行法华忏，后移驻永明大道场接引徒众，撰有《宗镜录》一百卷、《唯心诀》一卷，彰显佛法要诀，又着《万善同归集》，提倡禅净共修，世人媲美为慈氏下生。高丽...住筠州九峰山，后栖止在江西袁州杨岐山的普通禅院，举扬宗风，接引学人，门庭繁茂，蔚成一派，后世称为杨岐派。杨岐宗风不衰，后世临济弟子大多出于杨岐门下，所以杨岐宗又被视为临济正宗。《续传灯录》说，杨岐方会...

    不详

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  • 从楚山的念佛禅谈禅净合一

    为一味。如《华严经》颂云：‘不能了自心，焉能知佛慧。’”（《宗镜录》）当时禅宗各派大都提倡无着、无作、无修，不专心修何种法门。延寿为纠禅门游谈无根、放任自然之陋，主张渐修顿悟。以身作则，躬行于净土修行...，还试图了结生死问题。明本说，“殊不知参禅要了生死，而念佛亦要了生死。原夫生死无根，由迷本性而生焉。若洞见本性，则生死不待荡而遣矣。生死既遣，则禅云乎哉，净土云乎哉？”（《天目中峰和尚广录》）“佛”在...

    李志军

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  • 唯识宗的教育哲学

    唯独发扬光大于中国；唐代唯识宗之成立，该是唯识宗全盛的时代。自唐以后，虽因武宗之摧折，文疏散失，几为绝学；但宋朝有永明延寿禅师作《宗镜录》，广明唯识教理，明朝有蕴益大师作《唯识心要》，阐扬唯识哲学，虽...

    文珠法师

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  • 默照禅与看话禅比较研究

    《宝镜三昧》，《大正》卷47。　　唐．净觉集：《楞伽师资记》，《大正》卷85。　　宋．延寿集：《宗镜录》，《大正》卷48。　　宋．延寿：《万善同归集》，《卍续》卷63。　　宋．释道原编着：《景德传灯录...》41　　四、 曹洞五位思想 44　　第三节 真歇清了与默照禅 47　　一、 生平 47　　二、 著作 51　　（一） 《劫外录》 51　　（二） 《一掌录》 58　　（三） 《信心铭拈古》60　　（...

    郑真熙

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  • “万法唯识”和“转识成智”

    根尘等相分皆自有实种生，不随能缘见 分种生故。(《宗镜录》卷六十八)性境虽是“真色”，但仍为识之所变，是识的“相分”，所谓“真色真心俱是所缘，所变相分俱名性境”。 “独影境”，指主观的幻觉，属于...。(《宗镜 录》卷六十八)独影境不是真实存在的对象，只是见分的相分，相分自身没有种子，只能从属于见分，所以说“独影唯从见”。 “带质境”，指在接触相分境时的心识活动，这种相分境确有本质而无境的...

    不详

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  • 动中禅研究

    经》（二三四）[31] 《杂阿含经》（二三六）[32] 永明延寿禅师《宗镜录·卷第九》说：“云何菩萨得奢摩他毗钵舍那善巧？谓：此菩萨心善巧已，观察诸法如幻如梦，思惟诸法‘此是善法’、‘此非善法’、‘此...

    恒毓

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